TRAMA CARDINAL

LÌMITES DEL MUNDO Y DE LA PALABRA

Luis Alberto Palacios Martínez    

Dos breves historias

La mirada perdida en un horizonte tan cercano como el suelo… ojos que derraman un diluvio de fuego abrasador. Si se mira bien, el dolor apenas lo deja respirar. Vive la peor pesadilla de su vida; a pesar de que su trabajo como obrero no le deja tiempo ni para soñar.

En su mente giran en un torbellino dos preguntas que crispan su ser: ¿Por qué es pobre? ¿Por qué se le va la vida a su hijo? No tiene a quien recurrir porque a su alrededor todos son tan pobres o más que él. Se siente apabullado por un gigante invisible. En fin.

En otro tiempo y en otro lugar, el hombre antiguo intentó entender porqué las cosas caen al suelo, por ejemplo, observa la fruta madura que cae al suelo e intenta comprender que fuerza lo hace, pero al final, no puede.

El devenir, más concretamente el desarrollo del ser humano, nos demuestra que cuando no comprendemos algo tratamos de explicarlo como producto de seres todopoderosos que están más allá de lo natural.

Inexorablemente, explicaciones de este tipo, irracionales, basadas en una fe absurda, en el dogmatismo, propias de una mente cerrada, se esfuman con falsa vergüenza en cuanto avanza la ciencia, pero, reaparecen más adelante con un nuevo ropaje. Lo sobrenatural como categoría general que permite explicarlo todo no tiene fundamento; sólo tiene raíces en lo irracional, en el dogma y la ignorancia.

El límite de mi mundo es el límite de mi palabra

¿Qué tienen en común las dos breves historias anteriores? ¿Qué tienen de diferente? A un conocimiento y manejo precario del idioma corresponde un conocimiento paupérrimo del mundo.

Lo que tienen en común, es que para explicar la realidad y comprenderla utilizamos el idioma como medio, como puente, usamos los conceptos y categorías de índole científica si queremos tener una visión un tanto más exacta de lo que sucede.

El mundo objetivo es aprehendido por el sujeto a través de una relación dialéctica entre lo objetivo y lo subjetivo en donde el conocimiento y manejo del idioma tiene un papel fundamental.

Ya hemos dicho que el conocimiento y manejo precario del idioma trae como consecuencia una enorme superficialidad en la comprensión del mundo, y esto a su vez, tiene otra consecuencia: entre mayor sea la superficialidad del mundo tanto menor es la praxis.

Aquí por praxis vamos a entender la relación dialéctica entre teoría y práctica; en palabras sencillas, diremos que la praxis es la acción reflexionada, transformadora y humanizante basada en la teoría.

Así, puedo decir que los límites de mi palabra son los límites de mi mundo y los límites de mi capacidad para transformarlo hacia lo humano, justo y equitativo. De ahí que los principales agraviados por este sistema inhumano no son capaces de comprender el mundo de explotación en el que viven y mucho menos trasformarlo de forma justa y humana.

Como parte del idioma están incluidos conceptos y categorías de índole filosófica que nos permiten tener una visión profunda del mundo. Pero también, conceptos más concretos que me permiten delimitar cierta parcela de la realidad que quiero examinar con mayor profundidad aún.

Si deseo profundizar en ciertas parcelas de la realidad necesito comprender y manejar conceptos que me lo permitan. Si deseo conocer la realidad económica de mi país y las causas de la misma; primero necesito elegir entre diversas teorías económicas y descubriré que existe una profunda contradicción entre teorías burguesas y teorías humanistas y críticas.

Las primeras esencialmente defienden y adoctrinan para mantener oculta la contradicción fundamental del capitalismo; que la producción es social, pero, los medios de producción, los bienes de producción y la apropiación de la producción es particular.

Dicho de forma sencilla significa que la producción de la riqueza es social; pero la apropiación de la misma es particular, o sea, que mientras los trabajadores con su actividad productiva generan la riqueza, el burgués, capitalista o empresario, se apropia de ella.

Aún más claro, millones de seres humanos al trabajar enriquecen a una minoría privilegiada. En síntesis, las teorías económicas burguesas pugnan por justificar como algo natural que un grupo minoritario y privilegiado se enriquezca explotando a un grupo mayoritario, pero despojado, desposeído, explotado y sometido.

Las teorías económicas humanistas y críticas demuestran la realidad de explotación, baste decir, que su naturaleza es totalmente contraria a la de las teorías burguesas. Muy bien ahora supongamos que una vez examinada la situación de las teorías y después de reflexionar me decido por las teorías humanistas y críticas para conocer la realidad económica de mi país.

Al incorporar conceptos subjetivamente nuevos, o sea, nuevos para mí, mi mente empieza a “ver” a comprender lo que antes no podía entender: que vivo en un mundo de explotación, de sometimiento. Además la visión nueva y más cercana a la realidad que tengo ahora posibilita la praxis.

Para transformar el mundo de explotación en la que vive el ser humano tiene que aprender nuevos conceptos que lo hagan comprender el mundo de forma lo más real posible y que devienen en palabra humanizante que al mismo tiempo deviene en praxis en una espiral humanizadora infinita.

La mente percibe lo que su marco de referencia le permite

En este escrito entenderemos por marco referencial a las creencias, conocimientos e ideas que se estructuran dinámicamente en una especie de red o mapa mental que explica los fenómenos o sucesos de la realidad.

Regresando a las breves historias del principio de este escrito diremos que en algún momento de su desarrollo el hombre primitivo se preguntó porqué cae la fruta al suelo y explicó el fenómeno como producto de fuerzas sobrenaturales e invisibles porque en su marco de referencia no existía el concepto de gravedad para poder explicarlo esencialmente.

De igual forma podemos decir del obrero de nuestra primera historia que no comprende el mundo de explotación en el que vive y el origen de su pobreza porque no cuenta en su marco de referencia con conceptos que se lo hagan comprender.

Ahora bien, la diferencia entre ambos protagonistas de las historias es que el hombre antiguo es víctima del nivel de desarrollo alcanzado por la ciencia hasta ese momento, los conceptos que explican el fenómeno de la gravedad serán construidos más tarde. Sin embargo, los conceptos que explican el mundo de explotación y miseria que vive el obrero han sido construidos hace ya mucho tiempo.

La diferencia consiste, entonces, en que mientras el hombre antiguo es víctima del nivel de desarrollo de la ciencia hasta ese momento, por lo que podemos decir que es una inconciencia natural y normal; el obrero es víctima de una clase antagónica que le impone una inconciencia no natural porque no es acorde con el desarrollo de la ciencia.

Así la mente del hombre antiguo no “ve” el fenómeno de la gravedad por lo limitado de su marco de referencia. El obrero no ve el mundo de explotación porque le han impuesto un marco de referencia sumamente pobre. El marco de referencia muy pobre es la concreción del sometimiento y dominación de una clase a la otra .Es una de las formas en que se concreta el impedimento de toda praxis revolucionaria.

Al negarle al desposeído la palabra humanizante para que forme su marco de referencia lo enajena al imponerle la visión del mundo del explotador, sus creencias, sus valores, de esta forma se concreta la negación de la libertad y queda claro que libertad, en el sentido perverso del sistema capitalista, significa que el burgués puede explotar impunemente a las mayorías para enriquecerse y no la posibilidad de optar por trasformar la sociedad hacia lo justo e igualitario.

Un caso concreto: ¿La pared se mueve?

Cuando inicio un nuevo curso, señalo cualquier pared del aula y les pregunto a mis alumnos si la pared se mueve. Hasta ahora la respuesta siempre es no, un no rotundo. Están totalmente convencidos de que esa es la realidad, de que esa es la verdad.

Cuando les digo que les voy a recordar dos conceptos y enseguida les haré la misma pregunta, que verán como cambia su punto de vista, me observan como si hubiera perdido la razón.

Entonces menciono: movimiento de rotación y movimiento de translación. Hago de nuevo la misma pregunta y ahora su respuesta es que la pared sí se mueve. Les explico que logré modificar su marco de referencia y que por ello es importante que aprendan los nuevos conceptos que veremos en el curso y que, además, deben llevarlos a la práctica.

Luego, les recuerdo que la materia está formada por moléculas y éstas a su vez por partículas cuya característica es que están en constante movimiento, entonces, entienden que hay diferentes tipos de movimiento y su respuesta es un tanto más cercana a la realidad, normalmente construyen una respuesta muy parecida a la siguiente: la pared aparentemente no se mueve esencialmente está en movimiento constante.

Sus mentes no “veían” el movimiento de la pared. Su mente no buscaba el movimiento en la pared porque su marco de referencia limitaba su comprensión de este fenómeno. Su mente no “veía” la realidad porque es un marco de referencia impuesto por el grupo dominante que pretende formar hombres con mentes “ciegas”. Marcos de referencia tan pobres que ni siquiera son capaces de entender fenómenos simples como el del ejemplo.

El pueblo tiene que aprender a decir la palabra humanizadora, tiene que crear un marco de referencia liberador, que le permita comprender el mundo de explotación en el que vive y posibilite su praxis revolucionaria.

No es en las instituciones de la superestructura en las que predomina la palabra del explotador donde se aprenderá la palabra humanizante. El pueblo debe organizarse, posiblemente en círculos de estudio, para construir un marco de referencia liberador y humanizador. De otra forma seguiremos con una mente “ciega” que no comprende su realidad…con la mirada perdida en un horizonte tan cercano como el suelo… con ojos que derramarán un diluvio de fuego abrasador…

Luis Alberto Palacios Martínez    

NEOLIBERALISMO: ORIGEN DE LA POBREZA

Se le ve por ahí. Su recorrido acostumbrado abarca el boulevard de Tuxpan. Camina con paso cansado cargando sobre su espalda su monumental pobreza. Sus pertenencias caben perfectamente en una bolsa de plástico que lleva sobre su espalda, mientras, en una mano lleva otra bolsa más con desperdicios de comida que ha encontrado en la basura.

Es un hombre más sin futuro. Como millones en México, en Latinoamérica y el mundo. Es uno más de los millones de seres humanos avasallados por un sistema inhumano que, básicamente, tiene dos caras: una, que ven muy pocos, donde todo es negocio, enormes ganancias, esperanza, lujos que insultan por excesivos, futuro cierto y promisorio; la otra, que ven millones de personas, donde todo es pobreza, trabajo mal pagado cuando lo hay, hambre, desesperanza, desesperación, futuro incierto y dolor.

El sistema en el que vivimos deshumaniza a las personas. La concreción de lo afirmado anteriormente es fácil de comprobar en nuestra realidad cotidiana si salimos y observamos… por lo pronto, aquí en Tuxpan, llamado el "puerto de los bellos atardeceres", basta caminar por el boulevard y encontrar a esta persona indigente, excluido, para darnos cuenta de lo que nos espera en el futuro. Y saber que seremos excluidos tarde o temprano, tal vez algún día tengamos conciencia de que no hay bellos atardeceres para todos; la injusticia se concreta hasta en eso.

Los millones de pobres aumentan en nuestro país y la clase media tiende a desaparecer. Así lo dio a conocer recientemente el Banco Mundial, organismo que dicho sea de paso, sirve a los intereses del imperio neoliberal, por lo que tal reporte cobra aún más importancia.

De acuerdo al BM en nuestro país aumentó el número de pobres en 10 millones sólo entre 2006 y 2009 para hacer un total de 54.8 millones de 107.4 millones de población total a junio de 2009, entonces, en nuestro país el 51.02 por ciento vive sumida en la pobreza. Peor aún, de los 10 millones que aumentó entre 2006 y 2009, 5.9 cayeron entre 2006 y 2008, y en lo que va de este año son 4.2 millones de personas que quedaron sumidas en la pobreza, o sea, que en este último año casi se duplicó la cantidad de pobres que había en los dos primeros años del gobierno actual.

Es obvio que el mencionado sistema en el que vivimos no funciona para las mayorías sino para una minoría poderosa; por ello, es importante estar muy atento cada vez que alguien dice que el sistema funciona, que hay que mantenerlo y reproducirlo, pues, seguramente lo dice alguien que representa a la minoría que vive en abundancia, con enormes ganancias, con grandes negocios, pues, en la lógica de este grupo, eso es lo mejor que le puede pasar al país.

Ojalá la llamada clase media despertara de su letargo, porque si en otros tiempos fueron poco afectados negativamente, ahora, el mismo BM ha advertido, que la crisis que vivimos será inusualmente dura con la clase mencionada.

Ya más de la mitad de la población del país vive en la pobreza. Digan lo que digan el gobierno y todos los demás representantes de la clase privilegiada, lejos de solucionar el problema de la pobreza irá en aumento, cada día será mayor la cantidad de pobres. No es una creencia personal, son los hechos, basta ver la realidad, cómo se manifiesta el sistema capitalista neoliberal. Recuérdese que en lo que va de este año ya van 4.2 millones más de pobres y que, en lo que va de este gobierno de empresarios, ha aumentado en 10 millones la población pobre.

Los mexicanos deben concientizarse de que el capitalismo no es la solución para la pobreza; es la causa. Es un hecho objetivo que para que en el capitalismo se enriquezcan obscenamente unos cuantos privilegiados deben explotar a millones de trabajadores.

Por ello al mismo tiempo que aumenta enormemente la riqueza de unos pocos de igual forma se profundiza dolorosamente la pobreza de millones de personas y se excluyen a millones más que no tienen ni para comer.

La democracia capitalista es tal que defiende con todos los elementos posibles los privilegios de la clase en el poder y al mismo tiempo es el sueño de los pobres para que su lastimosa realidad cambie. Pero los sueños sólo son eso.

En pocas palabras el capitalismo produce muy pocos ricos y millones de pobres y para continuar reproduciéndose utiliza recursos que generan enajenación en millones de seres humanos.

El capitalismo no es la solución de los problemas; es el origen de los mismos. Pero millones de personas no lo alcanzan a ver porque viven inmersos en un mundo y con intereses que no les pertenecen. Millones sueñan con ser ricos, pero no saben que es prácticamente imposible saltar de una clase social a otra.

Para crear la ilusión de que sí es posible el grupo en el poder utiliza desde los medios de comunicación donde seguido programan telenovelas en las que se vende la ilusión de que los pobres podrán, al final, ser ricos.

También existen organizaciones que se dedican a vender la ilusión de que súbitamente el pobre puede volverse rico si compra el billete premiado o le atina a un número determinado de resultados deportivos. En fin, son sólo algunos ejemplos que sirven para ilustrar lo dicho en párrafos anteriores.

Los millones de mexicanos pobres seguirán aumentando porque es parte esencial del desarrollo del capitalismo. Que no mientan porque es muy claro, mientras exista capitalismo habrán millones de pobres sobreviviendo en lastimosas e inhumanas condiciones creando las condiciones para un estallido social.

Y cuando llegue el estallido social los capitalistas y sus voceros gritarán que ha sido ocasionado por aspectos externos, no sé, tal vez de nuevo agentes comunistas que quieren desestabilizar el "paraíso" donde vivimos.

No aceptarán que las causas son internas principalmente, que se les veía por ahí, por las calles, caminando con paso cansado, cargando sobre sus espaldas su monumental pobreza, millones de seres humanos avasallados, sin futuro… que por lo mismo no tienen nada que perder.

Luisalberto104@hotmail.com

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